Christ et l'Eglise

Martin Arbadel - Ministère A Cœur Ouvert - Semaine du 26 au 31 janvier

Toutes les études hebdomadaires que vous trouverez ici chaque lundi (sauf fériés, congés) doivent être lues pour en saisir l'image la plus complète et les implications vitales qui découlent de ses conclusions. 

Jésus est le fondement, la pierre de fondation de l’Église. Il est la source qui l’irrigue et la fait vivre. Il est la clé de voûte qui l’attire vers Lui. l'Eglise est le Corps du Christ et nous sommes membres de ce Corps. le Christ et l’Église, c’est tout un.

🕗 Temps de lecture : 3mn30

Comment se rassembler selon la pensée de Dieu

1)- Pour le culte avec la fraction du pain

"Le premier jour de la semaine ... Nous étions assemblés pour rompre le pain" (Act. 20.7). En 1 Corinthiens 11.23-26, l’apôtre Paul rappelle que le Seigneur a institué la Cène pour que les siens se souviennent de Lui et il précise que nous devons le faire jusqu’à ce qu’Il vienne. Ainsi, depuis le début (Act. 2.42), chaque premier jour de la semaine, le dimanche, les croyants se réunissent pour se souvenir du Seigneur. En principe, la fraction du pain a lieu lors de la réunion de culte. Quand nous nous souvenons du Seigneur, assemblés autour de Lui, l'adoration ne peut que monter de nos coeurs.

L'assemblée, comme saint sacerdoce, possède le service de la louange (1 Pier. 2.5). En offrant des sacrifices spirituels, elle répond à ce que Dieu cherche : "Des adorateurs qui l'adorent en esprit et en vérité" (Jean 4.23-24). Bien qu'invisible le Seigneur lui-même est le centre du culte pour la louange (Héb. 2.12). Cela conduit chacun à venir avec une tenue correcte dans le lieu du rassemblement, et à manifester le recueillement et la crainte qui conviennent dans la présence de Celui qui est "le Saint, le Véritable" (Apoc. 3.7).

Le culte par l’Esprit est un hommage rendu en commun à Dieu, et marqué par la liberté de l’Esprit (rien n’est déterminé à l’avance). Toutefois, le culte se "prépare" dans une vie de communion avec le Seigneur, durant la semaine, chaque croyant peut recueillir dans son cœur les "fruits" précieux à apporter à Dieu le dimanche (voir Deut. 26.1-11). L’adoration est "en esprit et en vérité" (Jean 4.24), ce n’est donc pas un culte matériel comme celui des Israélites. Ce service est celui de tout enfant de Dieu. Il n’y a pas de "conducteur de louange" ou de personne désignée pour officier (clergé, pasteur). C’est le Saint Esprit qui dirige, Il donne à tel ou tel frère une prière ou un cantique à propos, car l’action publique est celle des frères seulement (1 Cor. 14.34), le frère qui exprime la prière d’adoration est alors la "bouche de l’assemblée". Cependant, l’adoration, produite par le Saint Esprit, monte des cœurs de tous ceux qui sont présents, tant par les pensées muettes pendant les silences que par les prières et le chant des hymnes. Un élément essentiel du culte, c’est la présentation au Père de l’excellence du Fils dans sa Personne et dans son œuvre.

En général, une collecte pour la bienfaisance se fait à cette occasion. Du temps des apôtres, elle se faisait en liaison avec la fraction du pain (1 Cor. 16.1-2). En Hébreux 13.15-16, l’adoration et la collecte sont étroitement liées. Il en était ainsi pour le peuple d’Israël autrefois (voir Deut. 26 : Culte (v. 1-11) et bienfaisance (v. 12-15).

Que le chant de louange à la gloire du Père S’élève de nos cœurs, par son amour ravis, Et que l’hymne éternel commencé sur la terre Exalte, glorifie, et le Père et le Fils !

2)- Pour la prière

"Ma maison est une maison de prière" (Luc 19.46). "Si deux d’entre vous sont d’accord sur la terre pour une chose quelconque, quelle que soit la chose qu’ils demanderont, elle sera faite pour eux par mon Père qui est dans les cieux, car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis là au milieu d’eux" (Matthieu 18.19-20). "Il se rendit à la maison de Marie, mère de Jean surnommé Marc, où plusieurs étaient assemblés et priaient" (Act. 12.12).

La prière est l’expression de la dépendance des rachetés. Nous dépendons absolument du Seigneur, toutes les bénédictions viennent de la Tête, de Christ (voir Psaume 133.2-3) et toutes les directives viennent de Lui (Éph. 5.24).

Nous sommes exhortés :

- A persévérer dans la prière (Rom. 12.12 - Éph. 6.18),
- A prier sans cesse (1 Thes. 5.17),
- A exposer nos requêtes à Dieu par des prières et des supplications avec des actions de grâce (Phil. 4.6),
- A combattre par la prière (Rom. 15.30).

Des bénédictions spéciales sont attachées à la prière collective, mais des conditions morales sont alors nécessaires :

- "Si deux d’entre vous sont d’accord sur la terre pour une chose quelconque, quelle que soit la chose qu’ils demanderont, elle sera faite pour eux par mon Père qui est dans les cieux" (Matt. 18.19). Nous devons prier comme étant un, au nom du Seigneur Jésus. Nous devons avoir une même pensée, être d’un même cœur quand nous prions en assemblée. La force du terme original dans Matt. 18.19 est celle-ci : "Si deux d’entre vous émettent le même son" (symphonie) ! Il ne doit y avoir aucune note discordante, aucune dissonance parmi ceux qui prient.

- "Et c’est ici la confiance que nous avons en lui, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute, … Quoi que ce soit que nous demandions, nous savons que nous avons les choses que nous lui avons demandées" (1 Jean 5.14-15).

3) - Pour l’édification, l’exhortation et l’encouragement

"Quand vous vous réunissez, chacun de vous a un psaume, a un enseignement, a une langue, a une révélation, a une interprétation : Que tout se fasse pour l’édification" (1 Cor. 14.26). L’assemblée, tout comme nos corps, a besoin d’être nourrie. Elle est nourrie de Christ par le moyen des dons que le Seigneur a conférés à l’assemblée. Ce sont surtout les dons de prophète et de docteur qui seront employés. Le prophète donne la parole que Dieu veut adresser aux siens selon leurs besoins du moment. Le docteur enseigne et expose justement la parole de la vérité. L’édification est fondée seulement sur l’Écriture et ne peut être suscitée que par le Saint Esprit, qui seul peut guider dans toute la vérité.

L’action du Saint Esprit dans les réunions d’assemblée

Dieu le Saint Esprit habite dans l’Assemblée (Éph. 2.22). Sa présence implique qu’il dirige tout, dans toutes les réunions. Il est souverain et tout-puissant et fait ce qu’il lui plaît (1 Cor. 12.11 - Jean 3.8 - "le vent souffle où il veut"). Il a la liberté d’agir dans la mesure où son action n’est pas entravée par la volonté de l’homme ou supplantée par l’esprit du monde, que risquent de manifester les croyants. Il n’agit pas selon des règles définies ou fixées à l’avance par les hommes.

L’Esprit accorde des dons de grâce à qui il veut (1 Cor. 12.8-11). Ces dons ne se limitent pas à un rassemblement local, mais ils sont utiles à toute l’Église. Ils ont été donnés par Christ en vertu de la rédemption et de son exaltation dans le ciel, pour le perfectionnement des saints et pour l’édification du corps (Éph. 4.7-12). Ce sont des compétences ou des capacités spéciales données aux croyants par le Saint Esprit. Ces capacités sont à différencier des aptitudes naturelles que nous avons par naissance et qui sont aussi accordées par Dieu (nous sommes ses créatures). Ces dons de grâce sont donnés pour l’édification et les soins dont l’assemblée a besoin : Enseignement, exhortation, encouragement, avertissement, consolation. Ils doivent être exercés sous la seule direction du Seigneur, dans la crainte de Dieu et dans sa dépendance. L’exercice des dons ne se limite pas aux réunions, ils s’exercent aussi dans le particulier, dans les maisons.

Au chapitre 12 de la première épître aux Corinthiens sont présentés les dons confiés à l’Assemblée. Le chapitre 14 présente le fonctionnement (ou l’exercice) de ces dons dans les réunions d’assemblée, mais auparavant, le chapitre 13 indique dans quel esprit les dons doivent être exercés : Avec l’amour comme mobile. "Que toutes choses parmi vous se fassent dans l’amour" (1 Cor. 16.14).

L’action du Saint Esprit est toujours en accord avec l’enseignement de l’Écriture qu’il a lui-même inspirée. C’est l’Esprit de vérité (Jean 16.13). Il agit selon une sagesse divine que l’homme ne comprend pas et qui peut lui sembler de la folie (1 Cor. 2.14). Son action n’est jamais spectaculaire aux yeux des hommes, elle se discerne spirituellement (1 Cor. 2.14-16).

L’Esprit Saint conduira l’esprit du croyant pour la prière, le chant (1 Cor. 6.17-19), pour rendre grâces ou présenter un enseignement dans la liberté la plus complète, d’une manière ordonnée (1 Cor. 14.40).

La table du Seigneur et la cène