La Paracha Hebdo

La Paracha 

Dans les cultes Juifs la Paracha signifiant 'portion' en hébreu est une sélection de textes hebdomadaires de la Torah. C'est aussi connu sous le nom de 'Portion hebdomadaire' (Parshat HaShavuah). Le nom pluriel est parachot. Chaque paracha prend normalement son nom dans un mot unique ou d'un groupe de mots du texte hébreu à lire..
       Page gérée par Sarah Cohen Pérès - Ministère A Cœur Ouvert 

Les commentaires ci-dessous ne sont pas des études, mais des pensées 
que la lecture de la paracha, chaque semaine, inspire

La Paracha Nitsavim  
du 05 septembre2026
🕗Temps de lecture : 2mn

Deutéronome 29.9 - 30.20

Synthèse de la Paracha Nitsavim 

La paracha de Nitsavim contient plusieurs principes fondamentaux de la foi juive :

- L’unité d’Israël : "Vous vous tenez debout, vous tous, aujourd'hui, devant l’Éternel votre Dieu : Vos chefs de tribus, vos anciens, vos préposés, tout homme d’Israël, vos jeunes enfants, vos femmes et ton converti qui est à l’intérieur de ton camp, depuis vos coupeurs de bois jusqu'à vos porteurs d'eau". 

- La rédemption future : Moïse avertit de l’exil et de la désolation de la Terre Promise qui résulteraient d’un abandon des lois de Dieu. Mais aussi, il annonce qu’à la fin "Tu retourneras vers l’Éternel ton Dieu ... Si tes dispersés seront au bout des cieux, de là l’Éternel ton Dieu te rassemblera … Il t’amènera vers le pays dont avaient pris possession tes pères". 

- La proximité de la Torah : "Cette loi que je t’ordonne aujourd’hui, elle n’est pas loin de toi … Elle n’est pas dans les cieux ... Elle est très proche de toi, dans ta bouche et dans ton cœur pour l’accomplir". 

- Le libre arbitre : Vois, J’ai placé devant toi aujourd’hui la vie et le bien, la mort et le mal … Ce sont la vie et la mort que j’ai placées devant toi, la bénédiction et la malédiction : Tu choisiras la vie". 

Deux formes de "circoncision" du cœur

Le Targoum traduit l’expression de la section de Nitsavim : "Dieu circoncira ton cœur" comme signifiant "la sottise de ton cœur".

Le Targoum agit ainsi pour prévenir la question suivante : La "circoncision" ne s’applique qu’à l’élimination de la grossièreté et de la sottise qui recouvrent le cœur, mais non au cœur lui-même.

Rachi, en revanche, dont l’usage est d’expliquer toutes les difficultés dans le contexte simple du verset, ne commente pas ces mots. Apparemment, pour lui, le sens du verset est évident.

Comment comprendre alors ce verset selon Rachi ?

Un peu plus haut, le verset déclare : "Il arrivera un temps où viendront sur toi … Et tu reviendras vers l’Éternel ton Dieu … De tout ton cœur et de toute ton âme". Puis le verset poursuit : "Dieu circoncira ton cœur". Il en ressort donc que le verset ne peut désigner la sottise du cœur, puisqu’il fait allusion à une époque où les Juifs sont déjà revenus vers Dieu "de tout leur cœur et de toute leur âme".

Nous devons en conclure que l’expression "Dieu circoncira ton cœur" ne désigne pas l’élimination de la sottise, mais l’accès à un degré supérieur : "Afin que tu aimes Dieu ton Seigneur de tout ton cœur et de toute ton âme". 

Autrement dit : Le verset indique d’abord que le peuple juif fera techouva et servira Dieu "de tout son cœur et de toute son âme" – un degré que l’on peut atteindre même en servant Dieu uniquement par crainte et par révérence. Le verset poursuit alors en affirmant que les Juifs "aimeront Dieu de tout leur cœur et de toute leur âme".

Il reste cependant à comprendre le lien entre la "circoncision" – un acte de retrait – et l’accès à l’amour de Dieu.

Une autre question : Dieu circoncira ton cœur" décrit une action accomplie par le Tout-Puissant, tandis que l’amour de Dieu est un commandement qui s’impose à chaque Juif : "Tu aimeras l’Éternel ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force".

La réponse à ces questions s’éclaire lorsqu’on examine attentivement les versets mentionnés. "Il arrivera un temps où viendront sur toi … Et tu reviendras vers l’Éternel ton Dieu … de tout ton cœur et de toute ton âme" poursuit le thème précédent de l’état d’exil qui résulte de l’"abandon de l’alliance de Dieu".

La Torah explique aussi comment une telle situation peut survenir : "Vous savez bien que nous avons vécu en Égypte … Vous avez vu leurs abominations … Il peut se trouver parmi vous … [celui] dont le cœur s’égare".

Il est donc clair que, lorsque la Torah dit Dieu circoncira ton cœur", cela désigne l’élimination de la cause de la chute spirituelle : La suppression de la possibilité d’observer leurs abominations, qui entraîne l’égarement du cœur.

Car il existe deux raisons principales pour lesquelles le cœur d’un Juif peut s’éloigner de Dieu :

a) Un défaut du cœur lui-même – un cœur grossier ou insensé,

b) Un défaut extérieur au cœur – "l’œil voit et le cœur convoite". Dans ce second cas, même si le cœur ne s’adonnerait pas normalement au péché, ce que voient les yeux suscite un désir dans le cœur.

Le verset fait ici référence non à une situation où le cœur lui-même est "grossier" ou "insensé", mais à ce second cas, où "l’observation de leurs abominations" risque d’entraîner l’égarement du cœur.

C’est pourquoi le terme "circoncire" prend ici tout son sens : Il est nécessaire de "circoncire" et de couper le lien entre ce qui est observé et le cœur, afin que le cœur ne convoite pas ce que les yeux voient.

On comprend aussi pourquoi cela requiert une action de Dieu – "Dieu circoncira". L’homme peut seulement éliminer la sottise et la grossièreté de son cœur, mais le lien entre ce que voient les yeux et ce que désire le cœur est intrinsèque à la nature humaine. Seul Dieu peut l’abolir.
Basé sur les enseignements du Rabbi de Loubavitch

Chabbat Chalom ! 🕎

Note importante relative aux articles faisant intervenir à la fois des juifs, des rabbins, des pasteurs et chrétiens sur notre site :

Il convient de préciser qu'en dehors des citations ou autres extraits de sources externes repris dans ces articles, le Ministère A Cœur Ouvert ne cautionne pas forcément tous les propos et les enseignements des personnes ou des références et autres sites web cités : Chaque homme est faillible, nul ne possède toute la vérité, chacun doit donc être attentif et ne retenir que ce qui lui semble bon et en accord avec les voies de Dieu et la bonne nouvelle du Christ Sauveur : "Examinez toutes choses, retenez ce qui est bon" (1 Thessaloniciens 5.21).

Sur notre site A Cœur Ouvert, nous usons donc de notre "liberté en Jésus" (Galates 2.4) pour citer et utiliser, lorsque cela s’avère nécessaire et utile pour nous faire grandir dans la compréhension du plan divin et de la volonté de Dieu, le travail d’hommes ou de femmes parfois rattachés à d’autres confessions, mais que nous publions tout de même en raison de la qualité de leur contribution dans des domaines particuliers, bien que nous ne les rejoignons pas forcément dans toute leur doctrine.

En outre, cela nous invite à nous exercer à vivre cette maxime des sages : "Qui est sage ? Celui qui apprend de chaque homme" (Pirké Avot). Le sage n'est pas celui qui a acquis des connaissances étendues dans tous les domaines, mais celui qui est capable d'apprendre de chacun.

Si nous ne suivons pas cette maxime, nous nous éloignons alors de la sagesse pour rejoindre les rangs de ceux dont l’esprit est encombré par l’intolérance et le légalisme qui est l’étroitesse d’esprit.