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Dans les cultes Juifs, la Paracha, signifiant 'portion' en hébreu, est une sélection de textes hebdomadaires de la Torah. C'est aussi connu sous le nom de 'Portion hebdomadaire' (Parshat HaShavuah). Le nom pluriel est parachot. Chaque paracha prend normalement son nom dans un mot unique ou d'un groupe de mots du texte hébreu à lire

Paracha Kedochim
11 mai 2024 
(Lévitique 19.1 - 20.27)

Les commentaires ci-dessous ne sont pas des études, mais des pensées 
que la lecture de la paracha, chaque semaine, inspire

Kedochim - en bref

La paracha Kedochim commence par cette injonction : "Soyez saints, car Je suis saint, Moi, l’Eternel votre Dieu". À sa suite sont énoncées de nombreuses mitsvot (commandements) par l’accomplissement desquelles le Juif se sanctifie et établit un lien avec la sainteté de Dieu.
Ces mitsvot incluent la prohibition de l’idolâtrie, la mistva de tsédaka (charité), le principe de l’égalité de tous devant la justice, le Chabbat, la moralité sexuelle, l’honnêteté en affaires, l’honneur et la crainte des parents, le caractère sacré de la vie.
C’est aussi dans la paracha Kedochim qu’est exprimé le principe que Rabbi Akiva qualifie de cardinal et dont Hillel dit "c’est là toute la Torah, le reste en est le commentaire" : Aime ton prochain comme toi-même.

Le pouvoir de la pensée et de la parole

Dieu commença par faire part à Moïse du code de conduite auquel le peuple juif devrait se conformer afin d’être saint. Bien que certaines de ces lois aillent au-delà de ce que la plupart des gens tiennent pour la conduite normative, nombre d’entre elles (comme le devoir d’honorer ses parents, de ne pas voler, etc.) n’entrent pas dans cette catégorie. (Lecture – Lévitique 19.1–14)

       Ce que signifie être saint

[Dieu ordonna à Moïse de dire au peuple juif :] "Vous devrez être saints, car Moi – l’Éternel votre Dieu – Je suis saint" (Levitique 19.2)

En hébreu "saint" (kadoch) signifie "séparé", "à part", et "au-delà de". Dieu est absolument est infiniment saint, car pour autant qu’Il ait créé le monde, Il est au-delà de lui, au-delà de toute contingence du temps, de l’espace et de toute autre caractéristique de la Création. Ainsi, lorsqu’il nous est signifié que nous devons être saints du fait que D.ieu est saint, il faut entendre que nous sommes en mesure de partager l’altérité qui est celle de Dieu en regard de la Création, et que les degrés de sainteté qui nous sont accessibles sont infinis, tout comme Dieu est infini.

Cela signifie que les Juifs sont censés vivre avec la conscience que les lois qui régissent la nature ne sont en rien contraires au Divin. Il n’est aucun aspect de la vie que nous ne puissions sublimer tant que nous sommes liés à Dieu et agissons en conformité avec Sa volonté. C’est ainsi que nous pouvons "sanctifier" tous les aspects de notre existence, y compris les plus immédiats et les plus ordinaires. Nous devons considérer chacun de nos actes comme faisant partie de la mission divine dont nous sommes investis et comme une façon de faire résider Dieu ici-bas.
Adapté par Moshé Wisnefsky

Chabbat Chalom ! 🕎

Note importante relative aux articles faisant intervenir à la fois des juifs, des rabbins, des pasteurs et chrétiens :

Il convient de préciser qu'en dehors des citations ou autres extraits de sources externes repris dans ces articles, nous ne cautionnons pas forcément tous les propos et les enseignements des personnes ou des références et autres sites web cités : Chaque homme est faillible, nul ne possède toute la vérité, chacun doit donc être attentif et ne retenir que ce qui lui semble bon et en accord avec les voies de Dieu et la bonne nouvelle du Christ Sauveur : "Examinez toutes choses, retenez ce qui est bon" (1 Thessaloniciens 5.21).

Sur notre site A Coeur Ouvert, nous usons donc de notre "liberté en Jésus" (Galates 2.4) pour citer et utiliser, lorsque cela s’avère nécessaire et utile pour nous faire grandir dans la compréhension du plan divin et de la volonté de Dieu, le travail d’hommes ou de femmes parfois rattachés à d’autres confessions, mais que nous publions tout de même en raison de la qualité de leur contribution dans des domaines particuliers, bien que nous ne les rejoignons pas forcément dans toute leur doctrine.
En outre, cela nous invite à nous exercer à vivre cette maxime des sages : "Qui est sage ? Celui qui apprend de chaque homme ... Le sage n'est pas celui qui a acquis des connaissances étendues dans tous les domaines, mais celui qui est capable d'apprendre de chacun".

Si nous ne suivons pas cette maxime, nous nous éloignons alors de la sagesse pour rejoindre les rangs de ceux dont l’esprit est encombré par l’intolérance et le légalisme qui est l’étroitesse d’esprit, qu’à Dieu ne plaise !